Romantik
Charlemagne's Empire adalah entitas yang tidak stabil tergantung pada subjek kesetiaan pribadinya. kematian-Nya di 814 diikuti oleh abad gelap di Eropa waktu yang ditandai tidak hanya kekacauan bypolitical dan penurunan budaya, tetapi juga oleh gelombang kekerasan dan teror. Eropa Barat menjarah dari laut dan darat dengan Slavia dan penunggang kuda dari Magyar, bajak laut timur Arab dari Mediterania, dan Viking penyerbu dari utara. Tidak ada tempat yang aman, setidaknya dari semua gereja dan biara yang menawarkan merampok terkaya.
Namun, meskipun iklim ini apokaliptik, Eropa selamat. Energi biadab dari penjajah secara bertahap adalah terdisipasi: Vikings menetap di Normandia, agama Kristen, dan di 911 bahkan diakui raja Perancis sebagai tuan mereka; Magyar dikalahkan di 955 dan kemudian menetap di Hungaria, Kekhalifahan Kordoba hancur di dalam 1033 ke sejumlah negara lemah, membuka semenanjung Iberia untuk penaklukan akhirnya oleh Eropa barat. Siklus ketidakstabilan politik, invasi, dan depresi memberi jalan untuk sebuah spiral ke atas kondisi ekonomi meningkat, ketertiban sosial dan politik, kekuatan militer, pembaharuan kota, dan keyakinan baru dan harapan. Commerce perlahan-lahan dibangun kembali, dan dengan itu datang kemunculan bertahap pedagang, pengrajin, dan beragam kelompok lain dari kehidupan perkotaan. kemakmuran baru berarti kebangkitan budaya, yang diresapi dengan semangat baru semangat keagamaan, ini yang paling jelas termanifestasi dalam ziarah massal ke kuil-kuil yang jauh, sebuah gerakan yang memuncak dalam Perang Salib-ziarah militer sering salah arah untuk mendapatkan kembali Tanah Suci dari muslims. Gelombang baru spiritualitas dan energi menyebabkan gelombang-bangunan gereja di seluruh Eropa. Memang, sepertinya seorang biarawan kontemporer, Raul Glaber, "seolah-olah seluruh bumi itu mengenakan mantel gereja putih.''
metafora Glaber dimengerti, namun sejarawan modern telah menyebabkan sesat. arsitektur Romawi terlalu sering dianggap sebagai sebuah fenomena yang belum lengkap tanpa pengembangan tertib asimultaneous bermunculan, setelah 1000, dari berbagai gereja seperti padang rumput yang luas bunga tiba-tiba datang ke mekar. Memang benar bahwa romantik sebagian besar gerakan, spontan internasional. Tapi itu tidak muncul di mana-mana sekaligus, bukan tidak mencapai tingkat yang sama di mana-mana prestasi dan pengaruh. Perkembangan arus utama tidak terjadi Namun pada kenyataannya, itu tidak dapat dipahami terpisah vfrom struktur geopolitik Komplek periode.
Hari ini kita begitu terbiasa dengan pemikiran kedaulatan politiknya dalam bentuk negara-bangsa yang sulit bagi kita untuk membayangkan situasi abad pertengahan, di mana ada hidup berdampingan berbagai otonom, entitas berdaulat. Di dasar ini perancah politik kota kuasi-independen yang mulai muncul pada abad kesebelas dan kedua belas. Di atas adalah tongkat kerajaan kekaisaran romawi suci dalam bentuk dihidupkan kembali pasca-Carolingian. Antara mereka adalah pluralitas kerajaan-Perancis, Inggris,-Burgundy, dan banyak duchies dan lainnya aristokrat, domain feodal. Selain itu ada Gereja: Paus, berdaulat secara politik hanya terhadap negara-negara Kepausan, tapi rohani-dan terkadang, bahkan militer-otoritas besar; uskup kuat; dan perintah monastik besar.
Raja, kaisar, bangsawan, abbas, paus, dan, gelar, kota-ini adalah pelanggan utama renaisans Romawi (dan kemudian, gothic, dan bahkan) arsitektur. Saat ini, lanjut tren arsitektur cenderung seragam nasional, bahkan internasional, dalam lingkup. Tapi pengelompokan gaya dari Romawi adalah banyak jenis-nasional, regional, kadang-kadang didefinisikan tidak dengan batas-batas politik tapi yang phusical seperti daerah aliran sungai (Rhine itu, Loire itu; yang po), atau diindividuasikan antara kota atau perintah dalam gereja. Tentu saja, gaya daerah progresif bisa menyebar melampaui batas-batas tersebut. Normandia adalah contoh tersebut, arsitektur yang diekspor oleh desceddants dari Viking baru mereka penaklukan-Inggris setelah 1066 dan, sedikit kemudian, Italia selatan dan Sisilia. Lebih dari satu abad pertengahan gaya, pada kenyataannya, tidak devined oleh wilayah geografis terpisahkan tetapi dengan fungsi yang umum-seperti dalam tanda kuil-kuil besar di sepanjang jalan ziarah ke Santiago de compastela di spanyol.
Awal romantik di Jerman, Belgia, dan Normandia. Di antara kontribusi paling awal ke aliran romantik utama adalah bahwa dari kerajaan romawi lahir kembali suci, yang terdiri pada abad kesepuluh dan kesebelas sebagian besar dari apa yang sekarang jerman (dan kemudian Italia, yang romantik akan kita bahas nanti). Seperti banyak dari arsitektur Romawi, dengan kekaisaran Romawi (sering disebut ottonian setelah pendiri kerajaan baru) telah merasuki oleh dua kecenderungan berlawanan, satu inventif dan progresif, yang lain konservatif dan nostalgia. The kekaisaran Romawi melihat kembali foundly terhadap karya-karya Charlemagne, tetapi juga menarik pada awal Kristen, kekaisaran romawi, dan bahkan model Bizantium. Mungkin contoh yang paling menarik dari kecenderungan ini retrospektif Munster rhe (Katedral) di Essen, dimulai pada abad kesepuluh akhir (dan sebagian kemudian dibangun kembali). Munster itu dari suatu tatanan kompleksitas yang lebih tinggi daripada gereja belum terlihat di sebelah barat (Gambar 283, 284).
Berdasarkan longgar, model double-berakhir Carolingian dan Bizantium. Dinding clerestory bertumpu pada file bolak kolom dan pilar-sebuah persegi Bizantium dan motif-dinding lorong, dengan cara Byzantium, yang kosong dengan deretan kontinu niches. forechoir terbuka untuk ruang sisi Bizantium-gaya melalui dua tingkatan arcade ganda. Tetapi aspek yang paling rumit katedral terletak di ujung barat bangunan: tidak hanya apse barat atau westwork, tapi kombinasi yang sangat imajinatif dari keduanya. Dilihat dari nave, itu disajikan pengurangan setengah heksagonal kapel palatin Charlemagne di Aa-chen, ditutup dengan mengingatkan setengah kubah-pendentive dari semi-kubah besar dari Hagia Sophia. Apse barat ini diputar setengah menembus ke tengah teluk westwork Essen, di mana ambulatori dibentuk antara layar Carolingian dan dinding barat dari menara Gereja twinstair ditetapkan dalam korespondensi dengan diagonal sisi segi enam-setengah untuk membentuk internal apa sudah berlaku tiga-sisi, Bizantium apse, poligonal. Tiga dan empat kubah pangkal paha bagian dari rawat jalan didukung sebuah galeri, mirip dengan rangement-ar di tulang langit-langit kapel. Di atas ini penetrasi kompleks antar-bentuk Bizantium dan Carolingian, menara westwork pusat meningkat sebagai persegi, kemudian menjadi lentera segi delapan.
Pada Essen kita menyaksikan kebebasan dalam desain dan energi yang kontras tajam dengan kedua semangat perfeksionis model Bizantium katedral dan terbatas penentuan arsitektur Charlemagne. Namun, dalam konteks gerakan romantik yang lebih besar, Essen adalah retrospektif. Masa depan lebih berbaring dengan sebuah gereja kontemporer dari kekaisaran Romawi, s St.Micheal 'di Hildesheim (gbr. 285)
di Jerman utara, dibangun pada tahun 1001-1033 (rusak parah dalam kata perang II dan kemudian dibangun kembali). Dalam hal tertentu s St.Michael 'menyerupai Munster di Basilika Essen-ganda-berakhir dengan transept kembar, silih bergantinya ritmis tiang dan kelompok kompleks galeri di transept. Namun di St.Michael 's elemen ini dikembangkan dengan kejelasan baru. Transept berdiri gamblang didefinisikan terhadap sumbu longitudinal utama gereja. Tempat penyeberangan kuadrat jelas dipisahkan oleh lengkungan listrik diafragma FUL dari paduan suara, transept, dan nave. Ruang nave secara implisit dibagi menjadi tiga teluk hampir persegi oleh silih bergantinya dermaga (a) dan dan kolom (b) dalam pola abbabbabba. Teluk ini hampir sama dengan yang dari penyeberangan dalam ukuran, dan dengan demikian memberikan kontribusi pada disposisi rasional dari ruang interior, dilengkapi oleh keseimbangan volume di luar.
Aspek st. Michaels yang mungkin paling penting musuh masa depan romantik adalah pembagian interior ke dalam lembaran vertikal diskrit ruang cenderung untuk memiliki rencana persegi. Ini "persegi schematism" akhirnya akan berkembang menjadi sangat diartikulasikan oleh sistem modular. Untuk saat ini, bagaimanapun, builers Romawi disibukkan dengan cara membagi interior ke teluk. Salah satu cara ingin memperpanjang penggunaan lengkung diafragma dari Thye menyeberang ke nave itu sendiri. Hal ini terjadi di kontemporer (1000-1046) gereja st. getrue di Nijvel, Belgia sebuah bangunan yang kaku dalam mendukung direduksi menjadi pilar telanjang (gambar 286).
lembaran horizontal ruang di nave dipotong menjadi dua sel berorientasi vertikal ruang, tetapi teluk yang statis dan sukar berbicara.
Titik balik dalam perkembangan ini adalah kekaisaran katedral Speyer (figs.287-89)
dimulai oleh Kaisar Konrad II di c. 1030 dan diselesaikan dalam bentuk kepalan tangan dengan 1060. Ini yang paling monumental romantik waqs gereja direnovasi setelah 1080 untuk membuatnya lebih megah. Tapi injeksi yang Speyer asli, ujung timur megah (paduan suara, persimpangan, dan transept) diimbangi dengan westwork besar seratus kaki tinggi dan lebar yang sama seved sebagai dinding antara gereja dan jalan utama kota. Mendasari seluruh ujung timur adalah makam aula yang diberikan kesan kuat di kolom besar, ia teluk kuat pangkal paha kubah, dan artikulasi tembok. Ini adalah yang terakhir yang paling menarik minat kita di sini untuk itu atisipated artikulasi dinding nave, aspec formal yang paling luar biasa dari Speyer dan paling crutial untuk pengembangan arsitektur bergaya Romawi. Jika salah satu comparese tampilan direkonstruksi dari nave katedral asli dengan St Gertrude, jelas bahwa telah terjadi mutasi mendalam dalam dari tembok. Tidak hanya dinding di Speyer dari thicknese besar, tetapi berbentuk menjadi konfigurasi berlapis-kuat. Dermaga bentuk-persegi tua mendukung arcade dari mana naik-clerestory dinding masih ada, namun lengkungan dan dinding ditetapkan kuat kembali dari depan dermaga, tinggal celah di bagian atas dermaga. kesenjangan ini diisi oleh serangkaian pilarsters besar yang naik ke tingkat clerestory di mana mereka mendukung archese buta framing jendela. Pada sistem double-layered ditekankan lapisan ketiga setengah lebih besar-kolom yang meningkat untuk mendukung lapisan kedua arcading buta di bagian atas dinding.
Dinding nave Speyer adalah tanpa preseden dalam arsitektur abad pertengahan, juga bukan berdasarkan suatu model Bizantium. prototipe nya adalah basilika keempat akhir abad ke-antik constentine di Trier dekat arcading eksternal besar Trier diambil dalam di Speyer, dimana lebih lanjut monumentalized oleh lapisan kolumnar ketiga.
Proporsi kolom ini menyimpang jauh melampaui batasan apapun di zaman kuno, mereka meregang wajar, mengangkat dengan energi luar biasa untuk meningkatkan sensasi vertikal diperkenalkan oleh proporsi teluk nave. Pada awal Speyer kita menemukan dua faktor penting untuk romantik: sistem teluk dan kuat, memproyeksikan sistem dinding dermaga, pilaster, sebuah setengah-kolom-volume besar dari pasangan bata berlapis naik anggun.
Untuk pergi langsung ke struktur-Speyer kemudian yang ditunjukkan penyalut romantik arsitektur-akan melompat ke depan dalam cerita ini. Beberapa perkembangan penting kira-kira arsitektur kontemporer dengan Speyer asli datang pertama. Arsitektur di Perancis utara erat sejajar dengan sekolah kekaisaran, terutama di Normandia di mana bangunan itu crutial tidak hanya untuk perkembangan romantik di Perancis itu, Inggris dan Italia, namun akhirnya juga asal-usul dari arsitektur Gothic. Pada awal abad kesepuluh, Vikings telah dilunasi di Normandia dan mengadopsi "cara-cara beradab" dari france Kristen. Pada abad kesebelas semangat mereka disalurkan ke dalam arus utama sejarah Eropa, tapi energi mereka belum lengkap, dan mantan penyerang retruned ke laut, menaklukkan Inggris pada 1066 dan tak lama kemudian terjajah Italia shouthern dan Sisilia tempat mereka mengungsi Bizantium dan Arab. Yang paling karakter mereka diungkapkan dalam arsitektur mereka.
bangunan penting Banyak romantik Normany yang tahu, tapi dua akan menggambarkan tahap awal. Salah satu kuil abad pertengahan paling terkenal adalah situs yang menakjubkan dari Michel-mont-santo (Gambar 290, 291)
di mana sebuah gereja pertengahan abad kesebelas mahkota konstruksi kompleks biara di pulau kecil berbatu dipisahkan dengan air dari pantai norman di tinggi pasang surut. Mont-Saint-Michel dapat dianggap sebagai mitra norman ke katedral Speyer. saham dinding nave Its fitur lanjutan dari gereja jerman: struktur, kuat berlapis, dengan meningkatnya pilaster kokoh di depan dinding untuk mendukung lengkungan buta di sekitar jendela clerestory, memproyeksikan maju ke ruang nave dengan kolom immenence-naik setengah dari trotoar, membagi nave tajam ke teluk biasa. Tetapi jika kesamaan antara kedua gereja sudah jelas, sehingga perbedaan. Spayer adalah sederhana dan tak henti-hentinya di telanjang nya, bentuk-sive mas. Pada mont-Michel-suci, ini berat, yang setelah spayer menjadi karakteristik dari arsitektur abad pertengahan Jerman banyak, yang dikurangi dengan pengenalan unsur bahwa dalam norman typicially (dan akhirnya Perancis) secara visual meringankan struktur. Dengan demikian, dermaga prismatik spayer sini menerima setengah-kolom yang menyamarkan berat mereka dan menentukan arcade mereka mendukung. Demikian pula, kita temukan dalam mont-Michel-suci bukan bentangan mural tak henti-hentinya dari spayer, tetapi dinding visual diringankan oleh pembukaan galeri yang juga menciptakan zona horizontal yang kuat constrasting dengan garis vertikal dari ketinggian.
Mont-suci-michcel adalah bangunan norman hanya untuk bertahan hidup generasi utuh. Tetapi bahkan dalam reruntuhan, gereja biara Notre-Dame de jumieges (c.1040-67; 292 buah ara,. 293)
mungkin memberi kesan yang lebih baik dari kekuatan Romawi norman awal. Di sini dinding organisasi didasarkan pada sistem ganda-teluk, di lembar bolak dermaga besar dan kecil digunakan daripada serangkaian seragam dermaga kompleks. Dengan sistem ini, dermaga utama membentuk persegi (atau persegi) teluk ganda di nave, sedangkan dermaga kecil membantu dengan mendukung arcade dan dinding perantara. Kenaikan skala nyata dan tekstur menyebabkan skema untuk digunakan secara luas selama abad berikutnya dan bahkan lebih, tidak hanya di Normandia tetapi di seluruh wilayah kekaisaran. Notre-dame dari jumieges terutama penting, selain dari teluk influemential yang ganda, untuk tinggi besar nave dan persimpangan menara. Bagian dari menara masih berdiri, naik jauh di atas nave tinggi, dan dari salah satu merasakan kesan yang luar biasa awalnya dibuat oleh poros curam ruang. Energi tajam pasti dan semangat yang melambangkan bangunan ini barangkali terbaik pada façade yang diawetkan. Berasal dari tradisi barat Karolingian kerja, struktur pusat terkonsentrasi dalam volume curam proporsi brilian dan detail. Sudah diatur ke depan antara dasar menara kembar persegi yang kuat sebagai octagons naik di atas garis-garis atap nave. façade ini tidak hanya salah satu achievsments tinggi sekolah norman, tapi merupakan titik tolak untuk bagian depan gedung kembar-menjulang yang akhirnya mendominasi bagian luar utama katedral Gothic Perancis.
Awal romantik berkubah warna merah anggur dan roman seni "perdana" Di gereja-gereja romantik diperiksa sejauh ini, apses, gang, dan kadang-kadang galeri itu berkubah, tapi bentang besar nave hanya terbuka atau tertutup kayu-kayu atap.. Jadi gedung itu tidak hanya mudah tunduk pada api, tapi juga estetis cacat. interior kayu beratap dapat besar, tapi ketika artikulasi dinding terpahat kuat melewati suatu titik tertentu, tidak ada langit-langit kayu atau atap terbuka, hal-kurang tentang bagaimana kaya itu coffered atau bagaimana kolosal yang balok, cukup dapat bersaing; ketidakseimbangan hasil antara batu besar dan relatif rapuh, kayu tahan lama. Dimengerti, arsitek Romawi yang termotivasi untuk menyelubungi bagian dalam sebuah gereja yang besar dalam kerangka batu terintegrasi, untuk menemukan cara untuk rentang bagian tengah dengan kubah batu.
The compaletely melompat gereja pertama Romawi tidak dibangun oleh struktur yang luas berkenaan dgn duke bangsawan dan kaisar, tapi bangunan sederhana yang dibangun oleh biasa, pelanggan akar rumput di daerah-daerah terpencil di Pyrenees dan Alps barat. Dalam lembah pegunungan terpencil, dihapus dari arus utama budaya Eropa, tradisi arsitektur penasaran berkembang pesat selama berabad-abad. Itulah yang kita sebut arsitektur rakyat, dilakukan oleh generasi tukang batu desa setempat. Dengan cara seniman rakyat hampir di mana-mana tukang batu ini dibangun berat dan kokoh, dengan menggunakan bentuk-bentuk adat dekorasi: Kombinasi stips pilaster dan jalur corbel di dinding eksternal, dan, pada apses, deretan relung tepat di bawah atap. Tapi salah satu aspek utama gaya, biasanya berat dan sukar berbicara di excution, adalah kubah barel.
Satu contoh yang sangat menarik dari subordo dari Romawi-sering disebut dengan nama Romain utama seni membingungkan, pertama adalah gaya romantik-gereja biara canigou ST.martin--du, yang dibangun pada 1001-1026 di situs tajam gagal dalam Perancis Pyrenees (fig.294).
Sebagian besar untuk menampung baik pintu masuk dan biara, gereja dibangun di dua cerita, baik tiga-aisled dan laras-berkubah. biara yang terletak di tingkat rendah, sementara gereja itu sendiri dicapai melalui menara yang besar di tanah tinggi ternak. Bagian bawah digunakan pilar besar, sedangkan tempat kudus atas digunakan kolom kurang menonjol di delapan poin bersama-sama dengan sepasang pilar berbentuk salib buttressing internal di tengah bangunan, di mana titik lemari besi diperkuat oleh arch. Nave dihentikan dalam tiga apses. Meskipun kecil, keterampilan gelap dan sangat jelas, gedung pameran tetap yang cukup besar dalam penanganan situs yang sulit dan kepastian penting dalam pembangunan sepenuhnya berkubah, albeilt dalam skala terbatas.
Pada abad kesepuluh dan kesebelas akhir di dalam dan sekitar burgundy-wich terletak antara dua zona geografis yang mendominasi fase awal romantik-bentuk yang digunakan di St--du-canigou martin dan gereja-gereja terpencil lainnya diambil di mainstream gerakan romantik. Berikut bentuk-bentuk melengkung tapi kasar terdiri difusikan dengan resmi canggih, tapi tidak lengkap melompat, jenis dari Perancis utara dan kekaisaran. Dua contoh menggambarkan tahap-tahap perkembangan yang luar biasa, yang merupakan pendahuluan untuk romantik tinggi.
Gereja biara Cluny-yang paling penting dari lembaga monastik reformasi yang tersebar di seluruh Eropa pada akhir abad kesepuluh dan kesebelas-awalnya dibangun di c. 910 sebagai konstruksi kayu beratap kecil (Cluny II), dan kemudian oleh gereja thitd besar dimulai pada 1088, yang hanya sisa-sisa sekarang berdiri. Hal ini Cluny II bahwa perintah perhatian kita di sini (gbr. 295).
program kompleks Its (dikenal dari penggalian) memiliki lima komponen: sebuah atrium dengan portico arcaded, sebuah narthex, tiga-tiga-bayed aisled diatasi oleh menara kembar di bagian depan barat, sebuah nave tiga-aisled tujuh teluk, sebuah transept dengan chaples timur di ekstremitas dan dimahkotai oleh sebuah menara persimpangan besar; dan, akhirnya, grup timur terdiri dari apse besar di akhir forechoir panjang, flangked oleh dua kapel kecil dan ruang sisi persegi panjang. Hampir entired gereja adalah tong berkubah. Utang bangunan untuk kedua utara dan selatan tradisi jelas: perencanaan yang kompleks, kelompok kembar-menjulang tinggi, yang buldup piramidal tingkat di timur, menunjukkan pengaruh Norman dan sekolah-sekolah Jerman, tetapi kubah, interior ketelanjangan, dan eksterior buttressing dan jalur corbel-meja, semuanya fitur dari provinsi Romawi awal.
Gaya II Cluny disebarluaskan secara luas. Untuk nama hanya satu fitur yang berpengaruh, rencana melangkah ujung timur yang muncul dalam banyak bangunan. Yang kedua di romantik tinggi muncul adalah dicontohkan oleh bangunan burgandian mirip dengan Cluny II dalam banyak hal, di gereja biara St Philibert di tourus, c 960-1120 (colorplate 23; fig.296).
kecuali kurangnya atrium, renders menjulang kembar-nya eksterior kesan umum II Cluny, dengan dinding dihiasi dengan strip pilaster dan jalur corbel dan façade diimbangi dengan penumpukan piramida kelompok estern. Bagian awal dari gereja yang akan didirikan adalah narthex, dengan dua tingkatan, masing-masing dengan tiga gang, semua berkubah. Tubuh gereja, bult di c. 1066-1107, adalah rencana basilican normal. Di sini dermaga silinder yang membentang lebih dari dua kali he kolom narthex, dan di pusat Aile, pikir elemen kolumnar menengah, mereka mendukung sistem kubah barel melintang, satu per teluk. Gang-gang samping selangkangan berkubah. Walaupun efek kubah barel melintang tindakan sendiri-tapi-tressing (masing-masing kubah berbatasan dengan tetangga tidak ada dorongan di dinding clerestory) yang dengan demikian memberikan bukaan clerestory besar, ruang di bawah adalah sangat terfragmentasi oleh sistem kubah. Ini menjengkelkan bagi para arsitek romantik mainstream, karena mereka seaching untuk sarana mendefinisikan teluk tetap mempertahankan kesatuan spasial nave.
Jika tournus nave, namun cerdik struktural, merupakan jalan buntu, tata letak paduan suara, mulai contemporerneously dengan narthex (sekitar 1000) tapi hanya selesai pada abad kedua belas, adalah forward-looking. Meskipun sebelumnya ada sedikit contoh dari apse sebuah amplop oleh ambulantory dari yang sejumlah kapel memancar keluar, tournus adalah contoh paling awal diawetkan dari jenis yang penting paduan suara. Its munculnya sebagai dasar arsitektur dari bukan hanya kebetulan. Perkembangan kapel itu sebagian disebabkan oleh peningkatan jumlah pendeta dan kinerja masing-masing dari massa sehari-hari. Juga, dengan kapel memancar ambulantory diselesaikan pada masalah utama yang dihadapi oleh layar-romantik pembangun dari relik di altar yang berbeda. Untuk relik tidak lagi terdegradasi, sebagaimana mereka telah selama periode Carolingian, dengan keamanan crypts, tetapi ditempatkan pada tingkat utama gereja di mana kawanan peziarah dan penyembah ingin melihat benda-benda suci harus diakomodasi. Dengan evolusi sistem ini ambulantory dan memancarkan kapel-yang pada dasarnya terlibat tidak lebih dari bergerak jenis lama atas crypt koridor annular dan membuka ke luar ke kapel-kerumunan peninggalan umat bisa mengalir di sekitar altar ambulantory dari mezbah, bahkan melihat altar yang tinggi dari sisi dan belakang tanpa mengganggu perayaan ritual yang mungkin berlangsung di paduan suara.
